中國古玉，承載著源遠流長的歷史和燦爛的華夏文明，其特有豐富的美感讓廣大藏家情有獨鐘。對于初涉古玉收藏的廣大愛好者來說，應注意些什么呢？下面，資深藏友總結出九個要領應特別注意：
一、雅人雅玩是努力方向
目前國內古玉收藏群體基本上可以分為四類：一類是俗人俗玩，一類是俗人雅玩，一類是雅人俗玩，一類是雅人雅玩。
所謂俗人俗玩，就是對古玉一竅不通，見別人玩玉心里癢癢，于是不管真假好壞，也弄塊玉在身上掛掛；所謂俗人雅玩，是指對玉器知之甚少，但為了故充高雅，或為投資賺錢，不惜一切代價買好玉，買真玉，然而對玉器本身的文化內涵缺乏興趣，看起來是個玩玉之人，實際上是個愛財俗人；所謂雅人俗玩，是指一些專門研究玉文化的專家學者，在對理論知識侃侃而談的同時，買一些似是而非的玉器，對號入座，沾沾自喜；所謂雅人雅玩，是一個特別喜愛玉器的群體，他們既懂理論，又有實踐，藏品獨到，知識豐富，既能鑒別玉器，又能在收藏中注重提高自身品位。
二、古玉收藏不能只重材質
玩古玉若首重玉材，則會禁錮視野，狹隘心胸，不得其樂。
中國上下五千年，古玉形態各不同。簡言之，應該是：“文化期重沁，商周重線，戰漢重型，唐宋元重題材，明清重玉質”。
文化期的古玉大多型制簡單，素面無紋，此期古玉最美的是沁，幾千年大自然造化之精華盡在其中；商周古玉，線條優美，藝技天成，根根撩撥心弦；戰漢古玉張揚霸氣，匠心獨運，此期古玉最值得玩味的是型；唐至元期間，題材千姿百態，或樂聲陣陣，或舞姿翩翩，或秋山春水，或鶴鹿同春，人文自然盡收眼底；明清古玉講求實用，題材廣泛，工藝繁縟，雖有視覺沖擊，若玉質不爽，則玩之敗興。
三、切莫一生只做“白癡族”
所謂“白癡族”是指那些推崇白玉近乎癡迷的一類人。這類人目前在玉器收藏者中占據了相當大的比例。客觀事實注定了他們以投資賺錢為目的，對古玉文化的傳播起不了多大作用。
這是因為，白玉在古玉中的比例實在太少，從中古到高古呈遞減趨勢，由此也決定了這一部分收藏群體多數只能圍繞著“明清玉”打轉。而玉文化的精髓絕不是“明清白玉”所能表達的。由此看來，不玩中古、高古，不算真正的玩家。
四、古玉真偽不僅僅看工
因為你眼里的“機器工”很可能就是誤導你的錯覺。可以說，誰都沒見過古人治玉用的是什么樣的工具。古人與古人在信息流通不暢的年代使用的工具未必一樣。
“漢八刀”的犀利，“雙鉤碾”的婉轉流暢一點不遜色今天的機器。良渚玉琮的鉆孔技術可以說讓現代的鉆孔工具汗顏。
你可以懷疑你的知識與經驗，但你不要去懷疑古人的能耐。什么U型是新工，V型是老工，如果以此“斷言”真假，這本身就是在“扯淡”。古玉鑒定是一項系統工程，最不可靠的就是“以工斷玉”。
五、談沁要慎重，不要裝行家
古人的偏見源自局限，今人發現古人的錯誤就應該去糾正，否則我們的子孫會原諒古人的局限而不會原諒我們的無知。
如今是信息時代，我們可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至對古玉的出土狀態都可以親眼所見。正因為如此，我們才發現古玉沁色的形成并非都是外界物質的侵入，相當一部分是在特定的環境中玉器本身發生了質變。
古人企圖通過沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因，但事實是這種“企圖”在科學相對發達的今天也是一個難題。我們在研究沁色的時候要摒棄主觀猜測成分，要客觀科學地研究。
六、玩玉要學會認料
如果你想玩古玉就不僅需要對和田玉的特征爛熟于心，還要知道獨山玉、岫玉、青海玉等地方玉種的特征。
此外，還要對蠟石、大理石、高筋玻璃等與玉相近的東西有比較熟悉的了解，否則，你玩古玉隨時都有可能“吃藥”。
七、古玉收藏貴在真、稀、美
不真，則無真諦；不稀，則缺珍貴；不美，則寡趣味。三者齊全，雖難得，卻是古玉藏家的最高追求。當然，在現實收藏中，能占據其中一二者已屬難得，因此你在進入古玉收藏這一行當時你就得知道，什么是玩？什么是藏？惟有如此，你才會在收藏過程中不斷提高品位，提高級別。
八、鑒別真偽要客觀客觀再客觀
任何主觀推測都是我們判定古玉標準的大敵。出土古玉上沒有的形制，我們不能說假；出土古玉沒有的工藝，我們不能說假；出土古玉沒有的題材我們不能說假，關注公眾號：元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補了出土古玉的空白。
總而言之，我們不能以今人的思維去置換古人的思維，不能以今人的工藝去推斷古人的工藝，不要以為今人做不了的事情，古人就沒有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝，常人最容易犯唯心主義錯誤。
九、沒把握之前決不信口開河
鑒定古玉是一項系統工程，不能不懂裝懂，更不能信口開河。一次錯誤的點評有可能使祖宗留下的遺產當作垃圾毀掉。
因此，寧可將一件贗品看成真品，但絕不可以將一件真品斷成贗品。幾百年、幾千年的時光沒有毀滅她的存在，倒因為一些無知的世俗小人毀于一旦，這是我們對古人的不敬，對歲月的褻瀆，對子孫的犯罪。
文章來源網絡 侵權私刪
